很多人知(🌠)道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才(🔬)。在热闹的(de )巴黎文(wén )化圈，他的路(❣)数独特，有别於战后当时强势的存在主义，為傅(fù )柯、德希达(🛹)等下一代(🐖)指出新路(lù )。他(🥞)比前卫更(gèng )前(qián )卫，颠覆主体性，追求极(🤷)致(🔊)经(💞)验(⏺)，不(🌙)断(📎)寻找超越界限的(de )缝隙：搞神(🔢)圣人(rén )(💱)类学（(🎛)差(🌊)点演出活人(rén )祭祀）(🔝)、参与超(🙌)现实主(zhǔ )义运(㊙)动(👓)（(🙀)但(dàn )跟布贺东(dōng )决裂）、自创「普遍(🚻)经济(jì )」理(😍)论（超克「(🤳)柜乏、累积」的(de )经(jīng )济思想）、开出尼(❕)采新读法（脱离黑格尔体系）、建构(gòu )异质文(⛏)化史、也创(🃏)作争议性的情色(sè )「(💯)极限文本」。 《眼睛的(de )故事(🤥)》（(📛)Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最(zuì )有(yǒu )名的，生田耕(gēng )作日译為(🛃)《眼(yǎn )(👩)球谭》。情节大(dà )胆，讲十(🚤)六岁男(nán )女(nǚ )主(zhǔ )角(jiǎo )的激情(qíng )(🧥)与逸(yì )轨(🈳)。叙述者说：「我只喜欢那些被归(guī )类(lèi )為骯脏的」，超越(yuè )放荡，欢庆荡尽(👆)与(yǔ )过剩。前半段，故(gù )事(shì )包(bāo )括(🍝)在彼此身上撒尿、在死人(🦐)身旁(páng )交欢等(děng )等(děng )露骨描(🐑)写(xiě )。后半段(👧)，离(🕤)开(kāi )滨海家(jiā )乡，到(👅)西班牙之后，爱与死的(🌸)交缠(🍐)更(🚔)强化，在暴力(😓)的(🔚)斗(dòu )牛场展(zhǎn )现(xiàn )。 女主角席(xí )(🥈)梦娜享(➿)受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋(liàn )被屠斗牛的睪(🛒)丸，她让「蛋」(🔀)（oeuf）和(❣)「眼」（oeil）的声音意义互相(xiàng )流(🔦)转(🔘)。而西方(fāng )思想(👶)裡，眼睛作為理性之(🐣)光的隐喻，也被彻(📒)底颠覆。最后，席梦(mèng )娜(nà )引诱、强暴、并(bìng )和同(tóng )伴一起(🎦)勒(lè )死(sǐ )年轻神(🌥)父，甚至挖出(chū )(🔉)死者的(😓)眼(👌)睛来爱(ài )抚身(shēn )体(🈵)，还放进g门和(🧚)阴部，為(wéi )(😀)巴(bā )塔耶著名的「太阳g门(💃)」理论(⤴)，做(zuò )了(le )最激烈的(de )註(zhù )脚。 《眼(yǎn )睛(jīng )的故事》故(🕎)事简短，意(📜)象(xiàng )却(què )极强烈(liè )。它的(🐑)x愛描述(shù )，不见得能(⏭)挑起(qǐ )情欲，反而会令(lìng )人不(bú )(🚮)安，因為「g门裡(lǐ )的眼睛」(👻)移(yí )动(💁)符号象(🧢)徵的位置(🤥)，挑(⭕)战文明接(jiē )受的极(🔹)限(xiàn )(🦇)，质(🙈)疑(👵)意义的(de )可能性。……